汾酒42度防伪图案

在每一瓶汾酒的外盒上都有一个防伪贴，上面除了有相关的防伪标志外，还有两行数字和1个被涂层覆盖的防伪码。第一行数字是该瓶酒的物流号，第二行数字是汾酒的400查询电话，下面是被涂层覆盖的防伪码。　

消费者在买酒时，也可以通过找销售商要《酒类流通随附单》也可以辨别真伪。因为随附单上表明该酒类商品来源、去向、品名、数量等内容的单据，详细记录酒类商品流通信息和酒类流通的全过程。

麻将一共有多少张牌

我经常打麻将，也数过有多少张。麻将分条（从幺鸡到九条，每张四个，四九三十六张）、饼（从一筒到九筒，每张四个，共三十六张）、万（从一万到九万，每张四个，共三十六张）和东西南北四风（每张四个，四四一十六张），红中、绿发、白板每张四个，三四一十二张，综上所述麻将共有一百三十六张。36×3+16+12＝136

一共有136张。四人骨牌博戏，流行于华人文化圈中。在明末清初马吊牌盛行的同时，由马吊牌又派生出一种叫“纸牌”的戏娱用具。纸牌开始共有60张。斗纸牌时，四人各先取十张，以后再依次取牌、打牌。一家打出牌，两家乃至三家同时告知，以得牌在先者为胜。这些牌目及玩法就很像今天的麻将牌了。

这种牌戏在玩的过程中始终默不作声，所以又叫默和牌。2017年4月，国际智力运动联盟宣布，麻将正式成为世界智力运动项目。扩展资料：

具体麻将牌数如下：

万字：从一万到九万各4张牌，共36张。

索子：从一索到九索各4张牌，共36张。

筒子：从一筒到九筒各4张牌，共36张。

四风：东风、南风、西风、北风各4张牌，共16张。

三箭：红中、绿发、白板各4张，共12张。 以上主牌每张均为4张，全副共有136张。

坐花：春、夏、秋、冬（或梅、兰、竹、菊，或风、花、雪、月，或渔、樵、耕、读，或天官、聚宝盆、小猫、老鼠）共四张。

百搭：（或听用），共四张。

一副完整的麻将牌一共有144个，6个种类，42种图案。

一、序数牌 - 108张

1、万 从一到九万，每种共四张，合计4×9=36张；

2、饼 从一到九饼，每种共四张，合计4×9=36张；

3、条 从一到九条，每种共四张，合计4×9=36张；

序数牌是几乎所有麻将规则都会采用的。

二、字牌 - 28张

北方麻将共计136张，36个条子，36个筒子，36个万子，分别是1-9各四张，计108张另有东南西北中发白各四张，共28张南方麻将多八个花牌，分别是春夏秋冬，梅竹兰菊，共计144张！

有多少会打麻将的，打麻将的人知道，不赌博的人，又有几个人知道啊！

有东，南，西，北，中，发，白半板，筒子，一万，二万，三万，四万，五万，六万，七万，八万，九万，还有筒子，一筒，二筒，三筒，四筒，五筒，六筒，七筒，八筒，九筒，还有条子，幺鸡，二条，三条，四条，五条，六条，七条，八条，九条，以上的每个各四张，不会打的也回算了，一共136张

出生42天宝宝应该会什么

42天宝宝会出现的表现有已经可以很好的控制颈部的肌肉，可以适当的移动头观察周围的东西，当趴在床上时也可以稍微的抬一会儿腿，适当的伸展一下小腿。

同时也会观察一些图案颜色或者是形状，可以在床边适当的摆一些东西来吸引宝宝的注意力。

如果宝宝的进步力量有所增强的话，可以适当的将宝宝竖着抱起，让宝宝观察周围的环境，这样是有利于宝宝的智力发展，同时宝宝也会特别的开心。

45岁的女人戴什么图案的手镯

当然要看自己的喜好了。但我认为，45岁戴简约图案的为好，我43岁，穿戴都是简约风。

光面的款式银手镯款式看着非常的简单，但是却非常受欢迎，整体的感觉给人是一种大方的款式，对于衣服上基本上没有要求，这个款式适合40多岁的女性佩戴。

这个问题因人而异，完全可以根据自己的眼光和喜好进行选择。45岁的女人，已经处于一个非常成熟端庄的年龄。在选择手镯的时候，最好选择足金手镯和翡翠手镯。

举个例子，比如说选择足金手镯。可以选择光面或者是古法金的手镯，没有图案反而更加简单大方一些 。

如何理解古代缠足这一畸形文化

• 缠足出现于五代，在北宋时还不普及。大致由内宫传至教坊，再由教坊传至京城。再传至全国城乡。大约在北宋末，缠足风俗传于民间。到南宋时，由于皇朝南迁，缠足风逐渐由北方传向南方。

尽管南宋妇女缠足流行，但当时也有很多士大夫抨击，如车若水愤而抨击说:“女人缠足不知起于何时，小儿未有四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦。缠的小来，也不知何用。”直到宋末，如理学家程颐之后代等世家名族，坚持不让女人缠足，其家族聚居池阳，女人不缠足，不贯耳。直到元代，缠足方才普及民间，反尔以不缠足为耻。

那时社会的风气，倾向于那些封建统治者和一些士大夫的喜好，所谓“瘦欲无形，越看越生怜惜。”满足了一些变态男的欲望，宋代的理学家朱熹就热衷于推广缠足，作为男女隔离，“男女授受不亲”，“静处深闺”的策略。“大门不出二门不迈”，就是禁锢女子走向社会的手段。

四五岁小女孩，便用长布带子裹严脚🦶，禁止脚生长🦶，那是非常痛苦的日子，我记得老辈子人说，她痛的哭闹，父母就抱着在院子里走来走去，好把她哄睡了。有的父母心疼孩子，就有时给解开一晚上，这样的脚就能大些，会被人家笑话说，没裹好。

有的就一直缠着，只为了能够三寸金莲。为了能裹出尖尖的脚，生生把脚趾窝折了，压在脚掌下。其实那脚一点也不好看，我小时见过的，都被吓一跳，窝折的脚趾悠荡的，一点都没生气了，脚掌下硌出个放脚趾的坑，脚味太大，老话说的“懒婆娘的裹脚布又臭又长。”

缠足的女子就是残疾人似的，有的三寸金莲的小脚，你给她解开裹脚布，她就寸步难行了。别说站立天地间，就是一阵风都能吹倒了。

直到二十世纪左右，甲午战争失败，激发人们意识到了，男人卫国，家里还有太多负担了。1902年，慈禧太后颁布劝诫缠足上谕，首次官方表明态度了。

清朝入关，有“剃发令”，在武力强制下，汉族男子不得不屈服，而女子缠足也被清朝禁止，不但没有止住，反而满人女子也开始缠足了。

随着时代在进步，这些过去的恶俗也远去了。今天的女子与男子一样工作，一样运动，最美的生活就是现在。

缠足，是封建时代摧残妇女、娱乐男性的一种恶俗，曾经使无数妇女尤其是大家闺秀蒙受了极大的痛苦。在近代的民主革命中，禁止缠足，放脚，成了妇女解放的一项重要内容。然而，妇女缠足究竟始于何时，又是何人首倡此种恶俗，却至今还没有统一的定论。

中国古代封建礼教、封建道德的一个突出表现就是妇女地位极其低下，妇女被视为男人的附属品和玩物。为了迎合男人的情趣、满足男人的欲望，妇女无论作出多大牺牲都被视为理所当然的，如“楚宫之腰”就是相当典型的例子。《诗经》中说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路好看的样子。张平子在《南都赋》中也写道：“罗袜蹑蹀而容与。”总之，古代妇女走路以缓慢行走移动为美；反之，不但不美，也不符合封建礼仪。缠足的发生，大概主要是基于这一点，但究竟始于何时呢？又是何人首倡呢？

一种说法认为：妇女缠足开始于五代。持此论的人大多引用南宋张邦基《墨庄漫录》中的一段记载：南唐王李煜有一宫女叫做窅娘，轻盈善舞，以帛缠足，使之纤小如新月一般。她穿着白色的袜子在六尺高的金制莲花上翩翩起舞。以后被其他人所效仿，开缠足之先河。到了宋代，妇女缠足的风气已经相当盛行。据《宋史·五行志》记载：宋理宗时，宫女们由于缠足，两只脚变得纤小，被人称为“快上马”；陆游《老学庵笔记》中也记载：宣和末年，妇女缠足穿的一种尖底鞋，称为“错到底”。徐积在《咏蔡家妇》中有“但知勒四支，不知裹两足”这样的诗句。苏轼的一首《菩萨蛮》，极言当时妇女脚小的程度：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处踪。偷看宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

对上述说法持有异议的学者认为：“缠足的开始至少不迟于唐代”，也就是说，在五代以前就有了。他们引用元代伊世珍《琅嬛记》所载：“安史之乱”时，杨贵妃在马嵬坡被缢死后，当地有一位老妇人因为捡到杨贵妃的袜子而致富。她的女儿叫王飞，还拾到一双雀头履；上面嵌有珍珠，履仅三寸长。王飞将这双鞋奉为异宝，从不肯轻易给人看。据此，推论出缠足在唐玄宗时就已经存在了。《群谈采余》中有咏叹杨贵妃罗袜诗一首：“仙事凌波去不远，独留尘袜马嵬山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”

阮阅编的《诗话总龟》中记载了唐玄宗从蜀避难回来，为怀念杨贵妃曾经写过《罗袜名》，诗中有“窄窄弓弓，手中弄初月”之句。在唐代文人的笔下，也有了对女人小脚的描写。例如白居易《上阳人》诗中的“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆”、《花间集》中的“慢移弓底绣罗鞋”等等，反映了当时妇女已经缠足并且成为一种风气。清代内地有人到西藏，发现当地的灯具形状很像弓鞋，被称为“唐公主履”。唐公主，指文成公主。有人便认为这是唐代缠足的实证。

缠足不迟于唐代这种说法本身，也有值得怀疑的地方。有人指出，若要缠足，必须以裹脚布层层裹住，这样便不能穿袜子。马嵬坡的老妇人既然拾得杨贵妃的袜子，可见当时还没有缠足。郭若虚的《图画见闻记》中说：唐太宗命令所有的宫人穿红锦靿靴，这是一种袜筒很高的靴子，缠足的宫人，很难设想能穿着这种靴子行走。所谓“慢移弓底绣罗鞋”只是形容鞋底为弧形，鞋尖向上弓曲，就像现代的女式鞋中的一种款式。《宋史》中记载：“韩维为颍王记室，侍王坐。有以弓鞋进者，维曰：‘王安用此舞鞋？’”清代的袁枚也认为弓鞋仅仅是舞鞋而已。还有人引用唐代韩偓《屧子》诗中“六寸趺圆光致致”之句，说明当时尚无缠足恶习。唐有大尺和小尺之分，大尺相当今天的0.985尺左右，小尺相当0.82尺左右，由此推断，当时的6寸之脚也不能说很小。

《丹铅总录》认为缠足始于唐代，但《丹铅总录》一书的作者是明代的杨慎，杨慎写此书时正发配到云南充军，疏于考订，书中的讹误不少。因此，给我们揭开缠足起源之谜又增加了重重困难。因此，缠足究竟始于何时，其首倡之人是谁，至今仍是谜，还有待于进一步的考证。

据史家考证，中国缠足之俗，约始于五代末年‘春花秋月何时了’的南唐李后主时代。”( 李煜(937-978)，初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。 宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山)

在那个时代，女孩子到了一定的年龄就必须要缠足，如果不缠，长大是没有人愿意娶的。脚缠得好不好看，直接影响了女孩子的一生。缠足之前先要准备好各种用具，包括缠脚布、缠足时用的针线、棉花、木盆、温水、剪刀、明矾等。女孩子先把脚洗干净、修剪趾甲、涂上明矾。长长的缠脚布一层层地围绕上去，直到把除大脚趾外的四个脚趾都缠到妥帖地靠在脚底为止。缠脚布一般宽三寸，最宽不超过三寸五分，最窄不少于二寸五分，一般长七尺，最长的达十尺左右。

死刑吓不住 崇拜“金莲”是时尚

到了清代康熙年间，妇女缠足风气到了登峰造极的地步，尤其在山西、河北、京津、山东、河南、陕西、甘肃等地最为流行。清朝统治者本来反对汉族女子缠足，康熙三年，皇帝曾经下诏禁止，违者拿其父母家长问罪。可是风俗一时不容易挽回，最后闹得康熙皇帝的禁令仅颁布了四年就被迫撤销了。

不仅如此，旗人女子也开始东施效颦。顺治皇帝曾下达“有以缠足女子入宫者斩”的禁令，都难达到目的。直到乾隆皇帝屡次下旨严禁，才刹了些旗人女子缠脚的风气。格格们无可奈何，只得穿上底部类似金莲形状的木屐充充门面。眼见皇帝拿平民百姓的缠足没办法，小脚狂们自是欣喜，奔走相告，还演生出缠小脚是汉人“男降女不降”的说法，于是缠足之风愈演愈烈，一发不可收，女子的小脚受到了前所未有的崇拜。（来源于网络）

缠足，是封建时代摧残妇女、娱乐男性的一种恶俗，曾经使无数妇女尤其是大家闺秀蒙受了极大的痛苦。在近代的民主革命中，禁止缠足，放脚，成了妇女解放的一项重要内容。然而，妇女缠足究竟始于何时，又是何人首倡此种恶俗，却至今还没有统一的定论。

中国古代封建礼教、封建道德的一个突出表现就是妇女地位极其低下，妇女被视为男人的附属品和玩物。为了迎合男人的情趣、满足男人的欲望，妇女无论作出多大牺牲都被视为理所当然的，如“楚宫之腰”就是相当典型的例子。《诗经》中说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路说：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮。”舒，就是迟姗的意思。窈纠，形容走路好看的样子。张平子在《南都赋》中也写道：“罗袜蹑蹀而容与。”总之，古代妇女走路以缓慢行走移动为美；反之，不但不美，也不符合封建礼仪。缠足的发生，大概主要是基于这一点，但究竟始于何时呢？又是何人首倡呢？

一种说法认为：妇女缠足开始于五代。持此论的人大多引用南宋张邦基《墨庄漫录》中的一段记载：南唐王李煜有一宫女叫做窅娘，轻盈善舞，以帛缠足，使之纤小如新月一般。她穿着白色的袜子在六尺高的金制莲花上翩翩起舞。以后被其他人所效仿，开缠足之先河。到了宋代，妇女缠足的风气已经相当盛行。据《宋史·五行志》记载：宋理宗时，宫女们由于缠足，两只脚变得纤小，被人称为“快上马”；陆游《老学庵笔记》中也记载：宣和末年，妇女缠足穿的一种尖底鞋，称为“错到底”。徐积在《咏蔡家妇》中有“但知勒四支，不知裹两足”这样的诗句。苏轼的一首《菩萨蛮》，极言当时妇女脚小的程度：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜临波去；只见舞回风，都无行处踪。偷看宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”

对上述说法持有异议的学者认为：“缠足的开始至少不迟于唐代”，也就是说，在五代以前就有了。他们引用元代伊世珍《琅嬛记》所载：“安史之乱”时，杨贵妃在马嵬坡被缢死后，当地有一位老妇人因为捡到杨贵妃的袜子而致富。她的女儿叫王飞，还拾到一双雀头履；上面嵌有珍珠，履仅三寸长。王飞将这双鞋奉为异宝，从不肯轻易给人看。据此，推论出缠足在唐玄宗时就已经存在了。《群谈采余》中有咏叹杨贵妃罗袜诗一首：“仙事凌波去不远，独留尘袜马嵬山。可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。”

阮阅编的《诗话总龟》中记载了唐玄宗从蜀避难回来，为怀念杨贵妃曾经写过《罗袜名》，诗中有“窄窄弓弓，手中弄初月”之句。在唐代文人的笔下，也有了对女人小脚的描写。例如白居易《上阳人》诗中的“小头鞋履窄衣裳，天宝末年时世妆”、《花间集》中的“慢移弓底绣罗鞋”等等，反映了当时妇女已经缠足并且成为一种风气。清代内地有人到西藏，发现当地的灯具形状很像弓鞋，被称为“唐公主履”。唐公主，指文成公主。有人便认为这是唐代缠足的实证。

缠足不迟于唐代这种说法本身，也有值得怀疑的地方。有人指出，若要缠足，必须以裹脚布层层裹住，这样便不能穿袜子。马嵬坡的老妇人既然拾得杨贵妃的袜子，可见当时还没有缠足。郭若虚的《图画见闻记》中说：唐太宗命令所有的宫人穿红锦靿靴，这是一种袜筒很高的靴子，缠足的宫人，很难设想能穿着这种靴子行走。所谓“慢移弓底绣罗鞋”只是形容鞋底为弧形，鞋尖向上弓曲，就像现代的女式鞋中的一种款式。《宋史》中记载：“韩维为颍王记室，侍王坐。有以弓鞋进者，维曰：‘王安用此舞鞋？’”清代的袁枚也认为弓鞋仅仅是舞鞋而已。还有人引用唐代韩偓《屧子》诗中“六寸趺圆光致致”之句，说明当时尚无缠足恶习。唐有大尺和小尺之分，大尺相当今天的0.985尺左右，小尺相当0.82尺左右，由此推断，当时的6寸之脚也不能说很小。

《丹铅总录》认为缠足始于唐代，但《丹铅总录》一书的作者是明代的杨慎，杨慎写此书时正发配到云南充军，疏于考订，书中的讹误不少。因此，给我们揭开缠足起源之谜又增加了重重困难。因此，缠足究竟始于何时，其首倡之人是谁，至今仍是谜，还有待于进一步的考证。

关于缠足，一般认为是源自“步步生莲”的发明者是南北朝时期的南齐皇帝萧宝卷。将“缠足”这个陋习发扬光大的是南唐后主李煜。

电视剧《延禧攻略》开篇的一幕：

魏璎珞与一众准宫女在进宫的路上，同伴吉祥由于不慎弄翻水桶，水将准备选秀女的乌雅青黛的衣服溅湿。愤怒的乌雅青黛为了报复，要吉祥用手来赔她的衣服，她踩着吉祥的手以示惩戒。看不下去的魏璎珞提吉祥出面，在乌雅青黛的鞋底用香料涂抹，当乌雅青黛迈步时，在地板上印出了莲花的图案。喜出望外的乌雅青黛看到图案后大喜，放过了了吉祥。

进入殿选阶段，乌雅青黛的鞋底引起了乾隆皇帝的注意。当她正在得意之时，她并没有看到乾隆面沉如水，正是因为乌雅青黛的三寸金莲，为乌雅氏招来了一场大祸！

为什么乾隆要发这么大火呢？就是因为“步步生莲”的典故源自于历史上著名的昏君萧宝卷有关。乌雅青黛的无知让她受了魏璎珞算计还懵然不知。

萧宝卷是一个比较奇葩之人，还没继位之前，萧宝卷就不喜欢读书，经常在宫中昼夜捕鼠为乐。继位后，萧宝卷更加无聊到日夜在后宫表演马戏为乐，可见他精神多么旺盛却不务正业。萧宝卷不喜欢与人交流，不爱处理朝政，更不知如何与大臣们相处。

萧宝卷有个宠妃潘玉奴，萧宝卷非常宠爱潘妃。为了讨好潘妃，萧宝卷下令在宫中开设市场。潘妃做市场管理者市场令，萧宝卷则是市场令下的小吏，出现市场纠纷时萧宝卷让潘妃来断案。萧宝卷曾经犯过小错，潘妃就毫不留情地打了萧宝卷一顿板子。

就是这个昏君发明了步步生莲的典故，他令人将金子凿成莲花的形状，贴在地板上，让潘妃行走其上，美其名曰“步步生莲”。

永元二年（公元500年），萧懿被萧宝卷所害，其弟萧衍起兵，当萧衍兵临建康时，萧宝卷被宦官所杀。后来萧宝卷帝号被褫夺，依照海昏侯的标准，被封为东昏侯。

古今多少事，都付笑谈中。Y路程为您解答。

在小脚为贵的缠足古代，真正兴起女子缠足之风的是北宋时代，那时候的缠足者仅仅是上层社会的女性。到了元代缠足之风继续盛行，那时候女子以不缠足为耻。而到了明代女性缠足之风开始真正的兴盛起来，并在全国开始各地迅速发展，并开始对缠足的形状有了要求。女子的脚不但要小，还要缠缩至三寸，而且要弓着。

清朝是女子缠足到了登峰造极的地步，社会各个阶层的女子，无论贫富贵贱，都要缠足。这时，女子脚的形状和大小成了评判女性美丑的重要标准。古代人们喜欢用金字修饰美好的事物，或者是贵重。在小脚为贵的时代，金莲是一种表示珍贵的美称。后来，金莲指缠足至三寸以内者，四寸以内的称为银莲，大于四寸的称为铁莲。所以说在古代提金莲则一定为三寸，这就是古代所谓的三寸金莲。后来金莲就成了缠足成小脚的代名词。

具体是谁创造的，我也不知道。我只知道这变态的审美，只有万恶的封建社会，才能创造这万恶的东西。